盂兰盆会？中元节的传统文化内涵，你了解吗

农历七月十五，是中国传统的“中元节”，民间有在这一天祭奠已故亲人的习俗。其实，中元节可不止烧纸这么简单，这是一个有着丰富文化内涵的节日，它的由来和习俗你知道多少呢?下面是小编整理的关于中元节的传统文化内涵，欢迎阅读。

只知道“七月半”?其实应该叫中元节

农历七月十五，即民间所说的“中元节”，又被称为“七月半”，俗话说的“鬼节”。网上也不乏关于“鬼节”的各种民间禁忌。然而，七月半的鬼节，并不是一个让人觉得恐怖的日子，这是一个与敬畏神灵和缅怀先祖有关的日子。

中国人自古依照着太阳、月亮运行的规则，进行着农业的耕种和生命的繁衍。古人讲一年分成四时，每时分成三个月，于是乎有了十二个月。古人敬畏天地，即便是帝王也要根据十二月令指导农业生产、发布法令。

《礼记•月令》中载：“是月也，以立秋，先立秋三日。大史谒之天子曰，某日立秋，盛德在金。天子乃齐。立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊，还反。”“是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。”

秋天自古是收获的季节，以国君为首，先进行新谷的品尝，并进献于先祖的灵前，以保佑今年风调雨顺，五谷丰登。因为在中国人的观念里，祖先不仅是与自己有血缘关系的先人，祖之贤者，更是保佑子孙后代的神明。

七月半是下半年的第一个望日，也是立秋后的第一个月圆之日。故中国人后选择在这个秋季的阴盛之日，表达对祖先的敬意。

而真正将七月半和中元节联系在一起，却是中国的道教。道家称天、地、水为“三元”。元者，始也。天、地、水为万物生长之根本，而配合到农历的三个日子，称为“三元日”，正月十五称“上元日”，七月十五称“中元日”，十月十五称“下元日”。

中元节的由来，你清楚吗?

中元节与除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大祭祖节日。在佛教中，中元节又被称为“盂兰盆会”。它不仅拥有佛教的宗教信仰，还有着我国道教的本土文化。据说，中元节这一天，在阴间的孤魂野鬼会被放出来，为了缅怀先祖，祭拜地官，在阳间的人们会准备丰富的祭品，烧香焚纸，祭拜这些来自阴间的祖先。

民俗专家认为，中元节属于非物质文化遗产，是一种文化，是追怀先人既古老又现代的一种传统。这一传统体现了古人“慎终追远”思想，每个人都有父母，基于这种思想和对先人的感情与责任使然，中元节势必也会不断得到延续和传承。

中元节的各地习俗也风格迥异

各地普遍的烧纸钱

湘西苗族地区巫术之风仍然盛行。巫师承担了苗族文化传承的角色。在苗族社会中备受尊敬。

烧纸钱是中国人今天纪念祖先的最重要的一种方式。七月半的晚上，人们一般会在路边、水边甚至家里烧纸。沈从文在作品里写湘西人在中元节拿着纸钱与水酒白肉祭奠河鬼，在土地会，酬谢《楚辞》中的云中君——山鬼。湘西独特的山水、古朴的民风和“巫鬼文化”都化作了沈从文的性格和文风。在民间，鬼不是可怕的事物，有时候代表的是神圣和美好。

老北京旧时

“城秋水河灯满，今夜中元似上元。”

而在老北京的习俗里，自明代以来，都是要放河灯和点莲花灯的。“坊巷游人入夜喧，左连哈德右前门。绕城秋水河灯满，今夜中元似上元。”清代文昭所著之《京师竹枝词》描写的就是老北京中元节时的盛况。老北京的莲花灯都是用天然的荷叶插上点好的蜡烛做成荷花灯。

盂兰盆会

盂兰盆节的万灯会

而佛教中的“七月半”既是盂兰盆会。依照佛家的说法，农历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。

中元节的饮食习俗，吃什么有讲究

吃鸭

农历七月十五中元节这天，全国很多地方都会选择吃鸭子。为什么呢?原来“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住鬼魂。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。

吃濑粉

在中元节那天，东莞有吃濑粉的习俗，而且几乎在整个东莞都通用。当然，不同片区，吃濑粉的方法还是有所不同的。

吃粗茶淡饭

在山东的一些地方，中元节被当地人称为“掐嘴节”，家家都有吃粗茶淡饭的习俗。

吃扁食

在江苏省的东县乡，很多乡民在中元节当天都会吃扁食(一种以面粉和糖作成畚箕形的食品)。

吃“饺饼”

在浙江省台州市的天台，中元节他们会吃“饺饼”，一种类似于春卷的食物。

文人笔下的中元节盛况

学者夏仁虎先生写过一组题为“旧京秋词”的诗，其中一首写莲花灯：

小队儿童巷口邀，红衣蜡泪夜风摇;

莲灯似我新诗稿，明日凭扔乐此宵。

诗后说明：“中元夕，里巷小儿结队，持莲灯以嬉。齐歌曰：‘莲花灯、莲花灯，今日点了明日扔。’”描绘的正是我们当年过节的情景。

俞平伯先生在《旧京中元节》也留下了文字：

中元节夜之莲灯不论制作精粗，次日必须扔去，云留则不吉。……若彼时东安市场等处出售之莲花灯，则五彩斑斓，玲珑精巧，下垂流苏，其价有甚穹者，亦只供一夕之玩耳，亦旧俗侈糜之一也。

俞先生又引清朝诗人查初白的诗：

“万柄红灯裹绿纱，亭亭轻盖受风斜;满城荷叶高钱价，不数中原洗手花。”……荷叶价高以比洛阳纸贵，彼时九城光景之盛可知矣!

邓云乡先生在《燕京乡土记》特别描绘了中元节的蒿子灯：

“青光荧荧，若磷火然。《京都风俗志》所谓‘于暗处如万点萤光，千里鬼火，亦可观也。’”

试想在黑黝黝的小四合院中，在飘着夜来香的七月之夜，廊檐下，垂花门边，甚至在偏僻的小胡同中，这该是怎样的情趣呢?其趣味就在“青光荧荧”上。如果在上千支光的电灯照耀下，光同白昼，便索然无味，又哪里去觅莲花灯、荷叶灯、蒿子灯的朦胧之美呢?

邓先生又怅然写道：

“在北京玩过莲花灯的人，如果客居异地，逢上这样的节令，哪能不思念这轻盈、美丽、朦胧的莲花灯呢?……有一年初秋在京，凉得很早，匆匆数日，已过了中元节，不禁想起幼年玩莲花灯的事来，便写了一首小词《念奴娇》云：

新凉数日，又匆匆过了，中元佳节。檐下清阴清几许，树上月华迟发，院落居邻，绳床小坐，意趣何幽绝。渐忘漏永，似疑鸳瓦霜泼。

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